| ● | 「是日已過」是說這一天我們念佛、唸咒、修法本……，或是把日常所有的工作已經做完了；這一天工作做完了叫做「是日已過」。 |
| ● | 「命亦隨減」就是說我們的生命已經減少了一天。例如我們的壽命是80歲，或者60歲，那麼這一天過去了，表示在80歲或60歲的時間之中，這一天已經沒有了，我們的生命歲月又減少了一天。這樣過一個月便減少了一個月，過一年就減少了一年，這一個月、一年都是由一天比一天的減少，我們的生命一天一天不斷流失的減少，所以叫「命亦隨減」。 |
| ● | 「如少水魚，斯有何樂？」是譬喻魚兒在水裏快樂悠游，不知道水是一天天的減少，無常是一天天的逼近。尤其在淺水的地方，經太陽的曝曬，很快就乾了，而水裏的魚兒，在這時候，祇有感到將近於死亡的痛苦，根本沒有興趣去感受絲毫的快樂。 這是譬喻我們的人生，就拿一位老者來講，再過一個多月就80歲了，80歲以後，還有多少日子可過呢？ 生命一天一天地減少，已經減少80年了，還有多少日子可以再減少呢？ 在這老命孱弱殘缺的時候，還有甚麼快樂可言呢？ |
| ● | 「大眾」是我們在修學之中，所有參加的人都包含在裏面就叫大眾。 |
| ● | 「當勤精進」，應當殷殷勤勤、精進用功的在修學。那又要精進到甚麼程度呢？ |
| ● | 「如救頭燃」是一個譬喻，好像我們的頭，已經被火燒著了，假使不趕快來救的話，那麼我們的生命就很危險了，所以要緊急猛進用功地修行。 |
| ● | 「但念無常，慎勿放逸」我們應該要用精進不懈的心、修行用功的心，來思維這個“無常”：人身有生老病死的無常、心念有生住異滅的無常、山河大地有成住壞空的無常、人生及宇宙諸法都有生住異滅的無常。 要是時時刻刻想到「無常」二字，不可貪圖安逸，而荒廢了我們修行辦道的生命，應該要勤懇謹慎地，不可有絲毫的放蕩鬆懈，我們要趕快精進勇猛的學佛修行。假使我們能夠達到一心不亂的境界，那就絕對可以往生佛土、本尊淨土了。 |
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| ● | 準備 蓮花生大士於《中陰得度》之「根本警策偈」說﹕「因循苟且，不思死期將至，虛生浪死，盡做無益之事，浪擲大好時光，太無顧忌，倘若空手而回，實在可惜，既知聖法為你確需，為何不專心致志？」 |
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| ● | 小沙彌與老和尚 世事無常，今日雖平安，明日卻難料，如果發下好願卻動輒心生退轉，把有限的光陰浪費在猶豫不決上，實在太可惜了！ |
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